和南宗風

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浪濤行陣 剎海大閱〈宗本義〉

文/釋道一

　　「如　有善法　非所量　隨類現身　夢起勝境　天綱浡潏　洪濤瀾汗　舟　以濟不通　尊重正教　安穩知足　妙鎖鋒利　循行察視　唯初大始　美好通路  易　毘盧遮那大威光　超境界　竅領天地　煙艷飛騰　群山縹緲　渡　請益擎擔　還至本處　蓄藏若錯　生信心　正行事　幻想的是　不見是而無悶  來　阿賴耶識　含藏種子　習性象冂深廣　鷹擊長空　　熺碳重燔　吹炯五天　御　調和降伏　初發心園林裡遊戲　靈芝瑞徵　大道在隱　隱於別峰  昜　大圓鏡智如虛空　恆照主中主　靈心感應　於廓靈海　浟湙瀲灧　藝　種植樹藝　慈悲心起　唯若守候　螽斯延慶　應供養　法王城　承天傳承　引　有善法　非所量　旋陀羅尼　空行仰兌　浮天無岸　浺瀜沆瀁　授　手付給予　十智同真　不可思議　大通智勝  涓流泱瀼　勝智大商主大方廣  水　有善法　主僕同現身  本不互相離　全象大眠　噓噏百川　一越三千　引　長方開導　位裡轉身　施無畏印　戰鬥勝王  榮獲殊勝的頂上髻珠  人　有善法　迷了就顛倒　傭人作主人　淨法界光　渺瀰湠漫　乍合乍散　智　體證妙定　月鋪金地　百川潛渫　新月旋　明將明　詩歌生命的喜訊  旋　有善法　僕聽主  覺悟就歸正　自在主童子　開合解會　瀼瀼濕濕　擇　細中移足　從隨行來　奇蹟乍現　九曲大壺瓢簞鯰　迂徐柔和人長壽  德　有善法　非世情所能量　華嚴遊戲三昧　輕塵不飛  纖蘿不動　錯　不可思議　體證德一　大利天下　雨水驚蟄風雷電　毘盧遮那演大乘氣象」　 

「浪濤行陣，剎海大閱」。海浪濤濤，陣陣風雨，浪濤行陣；十方剎海，廣布緜延，剎海大閱。和南寺最殊勝且無與倫比的，就是前方那一片太平洋。站在岸上，不論身處何處，山門、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、毘廬檀場，或者造福觀音、鶴山廣場，經年都看得到大海，聽得到大海的心跳聲，一年365天，天天感受這片大海的海象與心情，有時風平浪靜，太陽高照，好比一面大圓水鏡；颱風來時，十幾級滾滾浪花如萬馬奔騰，煙霧茫茫，望不見海上任何船筏；平日的當下聽得大海歌聲，無論大小起伏，海浪依一定的韻律吹奏，從任何一個點，都看得見浪濤行陣。晚上打開窗戶，或走出房間都聽得，白日走出來就看得。而夏至後，颱風忽來，當下看到的，滾滾浪濤呼嘯奔騰，漁船全不見蹤影，大海好像吞噬了所有一切!當雨過天青，一道彩虹就掛在正東方。和南寺的大海，時而濤浪洶湧，時而煙雨茫茫，時而競風吹奏，時而平靜無波……以當下的剎那所聽見所看見的，就是「浪濤行陣」。

「剎海大閱」乃是以一年畫一個圓，在這圓周裡整年都在浪濤行陣，365天日日不一樣，縱觀這麼一整年，彷彿在閱兵一樣，是「剎海大閱」。客問:「今日和南寺海象如何？」行者答：「站在浪濤行陣的當下，今天是煙雨濛濛，三級風浪甚是漂亮；若是總觀剎海大閱，日日變化都不同，夏天浪花滾滾，冬日寧靜湛寂，整個大海就是這麼完美呈現。」和南寺海天壯麗，威威堂堂，澄澄湛湛，使人胸無城府，心無涯岸，來和南寺一定要微觀大海，不然就虛走一遭，入了寶山而空回首。不但要善觀大海浪濤行陣，也藉由澄寂的波浪照見自己的心海，在煙雨濛濛的三級浪花下，我們的心海是否也煙雨茫茫，波情蕩漾；日昇月落，我們的心海是否也在浪濤行陣。

 

「剎海」是我們的心海，是我們的識海，是我們的智海。浪，也是我們的心念；風，也是我們的塵境，坐擁殊勝的太平洋觀浪濤行陣，同時照見自己的心海也在浪濤裡行陣，相信我們現在的心境跟今天的太平洋一樣，稍微煙霧茫茫，因為還沒悟得很深，煙霧迷漫之下，心依然隨波蕩漾，如三級風湧三級浪花。方丈室有顆定風珠，所以風浪會小一點，但當走出來，境風一吹識浪滾滾，馬上變成七級風七級浪，這就是「浪濤行陣」。所以外觀太平洋，返回內照自己的八識心海，看看當下自己的識海是幾級風？幾級浪？

 

浪濤行陣，不怕念起，只怕覺遲。「剎海大閱」是一個圓、是一個全；「浪濤行陣」以一個點、一個線、一個面。就一個點，也許三級風三級浪，有時會碰到七級風七級浪；就一個圓，馬上可以拉回原點，最初原本寧靜的海域不受後來巨大風浪的影響。不再只看一個點，當下廻向到一個圓，當下心念一轉，智慧就生長!一念不轉，就會被外來的境界所惑，那就是我們的福德不夠厚，修為的功夫不夠深!有時會在一瞬間把整座的功德林都輸掉了。「剎海大閱」懂得照見自己圓實的本性，不被自己的習性牽著走，每天每分每秒的生活都能生歡喜心，那麼福報就很大!一天到晚心隨境轉，那就是被業力所牽！

 

「浪濤行陣  剎海大閱」，從浪濤行陣觀察一個點、線、面，從剎海大閱照見一個圓，一個真，一個實。一個點可以廻觀返照，藉假修真，清楚明白見到自己的本性。剎海大閱從圓入照，知犯錯就勘過，若不如意，就搖搖頭讓它過去。不要睡到半夜夢見還在巡舊攀緣，我們一天到晚講回頭是岸，都講給別人聽，自己從不回頭，若真的有人負我，還不知要幾天才能放下勘過？

 

剎海大閱，讓我們知道凡所遇到的都是人間平常事，應該放下、勘過。沒有365天天天都是刮颱風，也沒有365日日日都風平浪靜，春夏秋冬四季各顯神通，順境逆境，善聽的話與不善聽的話，都應平常心！想通了，平常心就是道，這就是「剎海大閱」! 有時傷心哭泣，有時卻哈哈笑，……怎麼看，剎海大閱!

 

一、  德辛尊勝‧一真法界

 

「如　有善法　非所量　隨類現身　夢起勝境　天綱浡潏　洪濤瀾汗　舟　以濟不通　尊重正教　安穩知足　妙鎖鋒利　循行察視　唯初大始　美好通路」

 

「如  有善法」；如，就是「如來」，就是「真如」。

「如」是總體。「浪濤行陣」是當下的一念，「剎海大閱」則是一個全、一個圓；善觀浩瀚太平洋，同時要照見自己的心海、識海、智海。「如」就是一個圓，就是剎海大閱──有善法。

《華嚴經》開宗明義，告訴我們一件事「有善法」。在「剎海大閱」這個圓相裡面，絕對有善法，也就是365天所遭遇發生的事情，無論順逆、善惡、是非、如意不如意，都是人間平常事，凡所有演變其實都是來自有善法，文殊師利當七佛之師，提婆達多則是扮演考驗諸佛成就圓滿入究竟之地的大菩薩。文殊師利是多麼的有智慧，提婆達多是怎麼的用心良苦！以「浪濤行陣」觀之，似乎一個是絕對高智慧的善良人，一個是絕對破壞的不善之人；以「剎海大閱」觀之，一切就是一個圓，也許提婆達多的功勞也不輸給文殊菩薩。所以凡世間事事不平，斤斤計較都來自於浪濤行陣，若站在剎海大閱，則天下無不是之人啊！天下無不是之人就是「有善法」。

 

有善法，非所量。非所量就是不能去衡量，衡量就失去善法的根本元素，我們總自以為是，以小小的螢火之光，小小的聰明去衡量是與非，根本就背離善法，因此事事不順從，時時不肯隨喜，殊不知「如來」的真諦即是從隨行來。

 

非所量，不思議不用去衡量，永遠追隨著覺者，追隨智慧德行甚高的善知識，當一個如來弟子要有正思惟，不要固守己見。先懂得「非所量」，才看得到「有善法」，整天去推估計量，善法就離你遠去了。要開始懂得這般生活，日子就會過得快樂自在幸福安寧。

 

「非所量」就可以見到善法。宇宙萬相本就隨類現身，觀音菩薩就是隨類現身，以種類俱生無行作意生身，以一切眾生所喜見身，現身面言說加持，為何看不見!因為有所量，就不見善法。所以不知道周遭的人全都是隨類現身，對我們好的也是，對我們不善的也是，萬般因緣皆有原由，全都是「隨類現身」。為什麼呢？乃因「夢起勝境」──當初一念心起，最初那一念凡情凡心升起才來到世間。

 

我們現在生活的世間，即是「夢起勝境」所變現的成果。是自已依願來世間的，這一念心起，就是自已來世間的最初因子。既是「夢起勝境」，云何還心不甘情不願不肯從隨!是同在一個勝境的夢裡，每個人生活觀念卻不相同，我們今天會來到世間，源自最初那念「夢起勝境」，是自己依願來世間逍遙遊的，是自己依願來承諾、來兌現的，怎能讓它變成天天都在作惡夢!一輩子於識海濤濤的風波中浮浮沈沈，天綱浡潏，洪濤瀾汗……就像太平洋七月夏至過後，颱風驟來，大海浪濤滾滾，我們卻連一葉小舟都抓不住，在海中隨浪漂泊，此時要依靠什麼來得度呢？

 

首先出來救度的就是──舟。

舟出現了，舟上誰來了，觀世音菩薩來了，和南寺就是觀世音菩薩開的山啊，所以要學觀世音倒駕慈航。舟出現了，是為了「以濟不通」，給我們三個步驟上舟：一是尊重正覺，安穩知足，二是妙鎖鋒利，循行察視，三唯初大始，美好通路。因為我們的智慧通常不達正教之理，不能常保持正思惟，所以要參學人必須先懂得「尊重正教」；先懂得尊重正教就能「安穩知足」，就能得度。這是上舟的第一步──先學會「尊重正教，安穩知足」。

 

「妙鎖鋒利  循行察視」，妙鎖鋒利，這是一門救渡的法門，但必須尊重正教安穩知足，然後才有辦法妙鎖鋒利。妙鎖鋒利，就是用至高無上甚深的微妙法，鎖住我們那把鋒利無比的劍，不要刺傷他人，不要弄痛有情人的心。所以，「妙鎖鋒利」是一門非常重要的功課，就是讓鋭利逼咄的口，不要說出不善的話語，如此妙鎖鋒利，才能夠循行察視。嘴巴最容易傷人，用無上甚深的微妙法鎮守封印起來，有一天就會發現口中的話變柔軟了，說的都是好話，句句大家聽了又快樂、又歡喜的微風愛語。

「唯初大始」是指最初發心的時候。行者發願修行之初，認為修行很美好，這麼一個美好的通路，如今云何不見了？修行久了，卻忘失當初那念最初發心是多麼美好!，因此天綱浡潏，洪濤瀾汗，波波相連，浪花滾滾，還好有觀世音菩薩現出法舟，就是要我們好好反思最初發心的那一念，美好的通路怎麼不見了！想好了，上舟──

 

二、  不滅燈火‧ 如來藏心

 

「易　毘盧遮那大威光　超境界　竅領天地　煙艷飛騰　群山縹緲　渡　請益擎擔　還至本處　蓄藏若錯　生信心　正行事　幻想的是　不見是而無悶」

 

易，就是變。如，是一個圓、剎海大閱；易，就是剎海大閱裡所產生的一切變化。365日每天的海浪變化不同，產生一切的變化，所以「毘盧遮那大威光  超境界」，毘盧遮那大威光是華嚴世界至高無上的佛，是我們永遠要追隨的光明遍照，唯一能夠竅領天地。「煙艷飛騰  群山縹緲」說的是整個剎海大閱裡面的境界，華嚴經從一粒沙到一個藍色星球，從一千個世界成小千世界；一千小千世界成一中千世界；一千中千世界成一大千世界，一千大千世界成一座蓮華藏世界，如是成就無比莊嚴的十方剎海，然後全歸於「一真法界」。一真法界就是一個圓，是一輪空明的大圓鏡智。

 

「一真法界」不是華藏世界的終極，一真法界之後演化成眾藝童子的四十二字母，四十二字母就是未來我們剎海大閱中所看到的，也就是「毘盧遮那大威光」所變現的，所以「剎海大閱」看到的是如來現相，產生的作用全來自於眾藝童子。毘盧遮那大威光，超境界，竅領天地，裡面煙艷飛騰，群山縹緲，猶如和南寺今日的山水，滿山是雲霞來集，空濛殊奇；也像今天太平洋上浪濤行陣，水煙飛天，雨花漫舞。我們要把心從海波濤、風波浪裡拉回來，渡船才要開，船開了，過程中就要懂得隨時請益擎擔，懂得隨時隨處還至本處。

 

蓄藏若錯，要生信心，要正行事。蓄在於牧養，儲藏等待，待時機成熟之時方可用之。藏，有貝藏於櫃中，如珠繫藏於衣裡，若能參同契，所有一切事物皆美好。若，如老婆婆善擇菜，一根根的細細挑。錯，是素白緻繪，內蘊素潔質樸而能以白受采，緻繪成文；心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。蓄藏若錯，如沸鼎中正熟的美食，誰能最先品嚐最初始的那一口真實鮮美的味道。

 

「幻想的是  不見是而無悶」，上了法船後，就是要懂得請益擎擔，擎擔如來家業，要有使命感。然後一心一意想還至本處，要謙虛，蓄藏若錯，不讓自己習性固執的心有所發揮，這個時候真的要生信心，正行事。怎麼生信心，如何正行事，最重要在「幻想的是  不見是而無悶」!一開始告訴我們，浪濤行陣裡那麼多的事情，是非正邪之理遍處存在，「幻想的是」因為是夢起勝境，是與非，對與錯，都在你的幻想之中，所以不要以為自身所想都是對的。我們在未悟以前都是幻想，那幻想的是真的嗎？所看到的對，是第一義諦嗎?是絕對的真理嗎?在我們沒有悟道以前所見所為，所聽所聞，所判別的都是幻覺。所以學會了「不見是而無悶」，一生就受用無窮，唯有至高無上的聖者乃能包容天下一切。

 

「不見是而無悶」，沒看見真理卻不憂愁!芸芸眾生做錯事是常有的事；要看到每個人都做對了才會無悶，那是高難度的！我們經常感嘆埋怨別人沒做對事，然後加予批判嚴格追究，要如何能做到「不見是而無悶」啊!就在要我們有人天導師的高度，要我們學習胸襟廣闊山藏海納，看到有時錯時，應體諒孰能無過呢！如是這般境界，要學這一層功夫，不是口中談一談，結果一看到不是，莫名奇妙馬上心裡就發悶！「不見是而無悶」要有真功夫，當具備「黃金戰士．戰鬪勝王」的克己功力，才真能「不見是而無悶」。

 

三、  黃金戰士‧大道在隱

 

「來　阿賴耶識　含藏種子　習性象冂深廣　鷹擊長空　熺碳重燔　吹炯五天　御　調和降伏　初發心園林裡遊戲　靈芝瑞徵　大道在隱　隱於別峰」

 

來，要服從追隨擁有真理的導師，從隨行來是「如來」。回觀返照「阿賴耶識含藏種子」，之前「毘盧遮那大威光  超境界」是從正向照見，現在是從反面回觀返照。「不見是而無悶」即是從反向回觀，正向是毘盧遮那大威光超境界。阿賴耶識含藏種子，習性象冂深廣，「阿賴耶識」就是我們的識海，含藏著很多的種子。冂，是非常浩淼遙遠、無邊無際那麼深、那麼廣。縱然學金鷹奮擊長空，把整個宇宙攪和得熺碳重燔，吹炯了五天，到最後還是克服不了自己的習性。

 

所以這個時候出現「御」，從舟→渡→御，駕御之，調御之。學印度戰神「阿周那」要應戰前先調御自己的心，把自己的心切實調和降伏，回到最原始，最原初的最初發心，本來就在美麗的大華嚴園林裡遊戲，處處都有靈芝獻瑞，螽斯延慶。大道在隱，隱於別峰，我們卻要來找妙高峰，善財童子五十三參，第一參就是在別峰找到德雲比丘的！

 

我們要從人世的夢境中洄溯，從亙古深眠處重新調御。本來是夢起勝境，我們原本最初來此世間逍遙遊，是依自己心願來兌現的，其實每個人都是乘願再來，既然乘願再來，早就在我們的心海裡都已安排好了，我們為何現在卻沒有辦法來接受它，只為碰到一些不如意的事，自己就迷航。天綱浡潏，洪濤瀾汗……心海識浪滾滾，波濤洶湧，這時我們需要舟楫來救度，所以觀世音菩薩倒駕慈航苦海普渡，就是以濟不通，因為我們已無路可走了。所以，「以濟不通」就是讓我們有路可走，「舟」就是讓我們再次重新返回「唯初大始」，找到那一條本真的美好通路；要不然前方沒有路了。整個天地洪濤裂岸，濁浪滔天之下，如何通行？惟有菩薩慈航，方能再次讓人們找到那條原本最初的美好通路。

 

浪濤行陣如法華經中「法住法位，世間相常住」，也就是我們在整個生命的歷程，行住坐臥起心動念，從出生到未來，凡所遇見的、所緣會的……《肇論》開宗明義就說「本無、實相、法性、性空、緣會，一義耳」。「緣會」是很重要的，也就是因緣際會，人會出生何處，這輩子會走過幾個國家，踏過哪些土地，吃過誰煮的飯，其實站在一個修行者，應該一目了然。想不懂、看不清，就無法生信心、正行事，又怎能「應供養」，當然更無法替天下蒼生建立一座偉大的法王城；而在這些過程都是「浪濤行陣」，是「法住法位，世間相常住」。我們大清早睜開眼睛，目遇成色，所碰到的所有一切事，都能「感應道交」。

觸目所及，大海廣大無邊，海潮音曼妙誦禱，可有與之感應!所有百花綠樹在對我微笑，可有與之感應!在山上偶逢遊客，問君為何來此造福勝境!如和南聖眾都是同修好幾千劫，儼然未散靈山會，郁乎方濃趙州茶，曾於昔日曹溪參同契，今日方能於和南寺共行持，誠是百千萬劫難遭遇，行者應了然所有一切！對每年每天每分每秒所偶遇到的，都要察覺到真正「如來密因修證了義」，不然口中誦念著「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有」，空有很美的歌聲，而這歌聲卻並未與我們相應。無法察覺這宇宙的密因，看到的每一件都不自在，每一件都產生困擾罣礙。我們若了解如來密因，走出門來，耳朵一打開，海潮音本就響亮亮，就會懂得讚歎；走出門來，眼睛一見綠草百花，心中馬上感應：「感恩偉大的眾藝童子啊，賜給我這麼美好的世界！」看到了這個世界的生活中有人自在、有人不自在，有人互相讚美、有人相互爭辯……還是感恩，眾藝童子的神力變現無量無邊，所有一切都是隨類現身：有的以慈柔度我，有的度我以剛猛；有的以良善度我，有的度我以迅雷……所有一切一切，有感應就能感動，就會生起大悲心，沒有感應就會落入無知無明的惑因。

 

和南寺有大乘氣象，可以讓參學人真正開悟參禪，每位禪行者真的要努力去體會這份的微密，凡所做的一件事，凡說過的一句話，讚美的一句話，是法住法位，世間相常住，凡走過的必留下痕跡，這就是「浪濤行陣」。「剎海大閱」就是一個全、一個圓。如法華經的善巧方便法說了很多譬喻的故事，讓人能夠安心安住安樂，得到美滿與幸福。又如華嚴經裡有真實法闡明人間就是有善法，非所量，隨類現身，所有一切都依我們的心念、我們的意願來夢起勝境；若是迷航了，就如天綱浡潏，洪濤瀾汗……

 

四、  唯我丹青‧願力無邊

 

「昜　大圓鏡智如虛空　恆照主中主　靈心感應　於廓靈海　浟湙瀲灧　藝　種植樹藝　慈悲心起　唯若守候　螽斯延慶　應供養　法王城　承天傳承」

 

昜，是「太陽」，就是日光遍照，大日如來，我們光明的心就像太陽──大日如來，所以「大圓鏡智如虛空」，恆照主中主。這一輪慧日如同虛空般照著我們的主中主，以主人作主人，反而以傭人去作主人，殊不知迷了就顛倒。若能令僕聽主，那就是覺悟，就是歸真，就是主中主；倘若是以傭人作主人，就迷了顛倒了，就是第八識(阿賴耶識)的種子識。

僕人聽主人，覺悟了就歸真，就是「主中主」的自在主童子。我們都有如來賜給的頂上髻珠，如來給我們縫在衣裡的那一顆明珠，猶如大圓鏡智恆照主中主。只要靈心感應，眼睛一開、耳朵一聽，海潮音從耳邊進來，整個山色如此漂亮!若沒有靈心，自是無所感應，要先找到我們的靈心就能感應！快樂跟痛苦的觸覺絕非來自於靈心，是來自於僕人，是僕人當主人，所以我們才會貢高我慢，不懂得謙虛、不懂得互相尊重。

 

靈心感應，於廓靈海，浟湙瀲灧，如是觸目皆真。一覺起來，眼睛一睜開，耳朵馬上聽到，海浪聲音輕微低沉，我們感應到今天的風應是輕量級的，感應到今天天氣會不錯，一踏出房門，真的陽光燦爛，山光水色浟湙瀲灧，好美好漂亮，只要以靈心感應，所見一花一草一木都充滿了真善美。

 

「藝」在宗教的藝術史上是很重要的，造福勝境以和南佛教藝術為最高的指標。「種植樹藝」就是要發大心，使之願力無邊；「種植樹藝」是慈悲心起，為下一代創造美麗幸福的願景；「種植樹藝」是唯若守候等待百年的大事，真正發大心的人立大願的人，不會在乎明天馬上就有所收穫，而是在乎百年後的培植養育，在乎的是對未來的環保與地球永恆的守護。

 

聖者、仁者都是放眼在百年后，想當初六祖在南方駐錫，百年後南方的教法廣傳天下；玄奘大師當初遭遇到種種的磨難，後來有弟子窺基和尚得以發揚光大，如是「種植樹藝」。以發心、願心加上仁人的慈悲心，「唯若守候」永恆地等待守候這塊寶地。今天的和南佛教藝術歷史要怎麼寫，在乎的是現在我們的發心，當下我們的願力，只要我們有慈悲心起為天下蒼生著想，為歷史、為未來種植樹藝，開山老和尚說過他乘兩個菩薩的心願而來­­­­­––觀世音與地藏王，有這麼偉大的開山祖師，老和尚這般慈悲心起渡我們，給予我們這麼殊勝的一片人間勝境，我們能奉獻什麼!我們應該及時反求諸己奉獻一切，才不會辜負了老和尚宏偉的心願。

 

深入經藏，智慧如海，到了這個次第最重要的是再把願力拉回來，當初夢起勝境就是依願而來，現在要把願力重新提升回來，因為要掌握住「毘盧遮那大威光  超境界」，不要被像冂一樣深廣的習性牽著鼻子走，我們天真的自性原本就如大圓鏡智，大圓鏡智如虛空，恆照著主中主，每個人都有一顆靈心，當靈心有所感應，於廓靈海浟湙瀲灧，這時我們將看見眼前大海是多麼漂亮，大魚跳出水面遊戲，小魚兒隨波逐流，目之所見一切都是有善法，都是清淨莊嚴的。因此要學眾藝童子，懂得「種植樹藝」，要發心要發願，要有慈悲心來為天下蒼生建立一座法王城，有法王城，就可以讓人們入門來感受佛法的浩翰，本師釋迦牟尼佛教主的偉大。因此「唯若守候」是入禪証悟的要門，我們應天天去參契，想想有誰可以渾身通透!

 

「螽斯延慶  應供養  法王城  承天傳承」，螽斯延慶乃喻是法王子必多孫，是如來家必繁榮，是行者是聖眾必相知相惜；凡能依願而來行賀的人必多福德，凡所有大禮必是一切從簡，如螽斯的清啼，幾許呢喃就能使寒灰永續發焰，福蔭綿延不絕……。應供養，如是我應受之，事事物物皆順和接受，從隨行來真誠以待而供養之，方能建立一座諸佛庇蔭巍巍的法王成，承天傳承。

 

五、  長衿沉弓‧是善良人

 

「引　有善法　非所量　旋陀羅尼　空行仰兌　浮天無岸　浺瀜沆瀁　授　手付給予　十智同真　不可思議　大通智勝  涓流泱瀼　勝智大商主大方廣」

 

「引  有善法」，一而再、再而三地提醒我們，當下觸及的是順境是逆境，都是眾藝童子在華嚴遊戲三昧裡所變現的一切善法。有善法，非所量，衡量計度就失去了善法。「旋陀羅尼，空行仰兌」，二0一一年春天時說《法華經》，提到「旋陀羅尼」就是以種類俱生無形作意生身，以一切眾生所喜見身，現身面言說加持。陀羅尼，是古佛的秘密真言，名總持一切；旋，如觀世音手中的楊枝淨水，遍照剎旋，亦是華嚴初祖杜順和尚的〈漩澓頌〉：「若人欲識真空理，身內真如還遍外；情與無情共一體，處處皆同真法界。祇用一念觀一境，一切諸境同時會；於一境中一切智，一切智中諸法界。一念照入於多劫，一一念劫收一切；時處帝網現重重，一切智通無障礙。」

 

普門品中，觀音菩薩依眾生心隨類現身，願我現降魔金剛尊者說法，我即現降魔金剛尊者身為之說法；要我現慈母身愛護救渡，我現即現慈母身愛護救渡……一切都是為了治伏我們那頑固不靈的習性，所以才有怒目金剛的現身，才有慈眉善目的菩薩現身；這就是法華經中「以種類俱生無行作意生身，現一切眾生所喜見身而為說法」，大菩薩是藉境演這一齣戲。今天須棒喝才能得道，或被讚美獎勵才能得道，都是自己最根本原始，最初發心的願力，是我們夢起勝境以前的最初始心願。佛法不可思議，今天會在這裡大哮吼，也是因為我們以前所結的緣，看那眼下一片芳草綠央央，正是一種不可思議的增上緣所締造而成。若識得趣入就有機會開悟，真正佛法最高的秘密元素──「如來密因修證了義」。和南寺將在這個藍色星球上，為本師釋迦牟尼佛建立一座新新不住、生生不息法輪常轉的法王城！讓天下人生信心、正行事、應供養！讓和南寺開山老和尚傳慶大宗師的精神永恆常存!看那步步足跡如落花紅彤彤。

 

唯有虔誠最勝的心能感應萬方，導引善良人的良知重新善現。「空行仰兌」是藏密之修，亦具顯法之義，要以真正「空」的力量來修行，整個般若系統就是「空」；空就是佛教的根本智慧。稱行境界是令園明現前無障無礙，仰是恭敬向慕，兌是生歡喜心。喜悅的兌，當兌現最初原本的承諾。

 

僧肇法師的《肇論》送給行者一面大菩提心標幟，曰︰「本無、實相、法性、性空、緣會，一義耳。」從宗本義、物不遷、不真空、般若無知，到涅槃無名等論。物不遷，是法位法位，世間相常住；不真空，故應「空行仰兌」；般若無知、涅槃無名，故有「浮天無岸  浺瀜沆瀁」，這時宇宙天地就像蒼海渺瀰無涯，眼前汪洋浩瀚深廣，浺瀜化育廣大無邊，莫測其深，莫究其廣。所有一切現象都是有善法，有時滿目青山，有時一片白茫茫，有時好像漂泊的舟浮天無岸，有時整座大海悠遠沆瀁……這所有一切全都是有善法的呈現，只是一衡量，舟就翻轉了！

 

授，授記；手付給予，十智同真，不可思議。還記得「舟 以濟不通」，法船的出現是以濟不通，現在進入這個境界後，大通智勝，涓流泱瀼，在整座大海裡面通行無阻，隨處可以渡人上彼岸──勝智大商主大方廣。

 

六、  旖旎善巧‧行坐安禪

 

「水　有善法　主僕同現身  本不互相離　全象大眠　噓噏百川　一越三千　引　長方開導　位裡轉身　施無畏印　戰鬥勝王  榮獲殊勝的頂上髻珠」

 

「水　有善法」，如大海的八功德水皆因隨菩薩心的一片冰心而澄瑩淨潔，故曰「主僕同現身，本不互相離」，迷了就顛倒，傭人作主人；若有所悟，僕聽主，覺了就歸真，這是正邪不兩立的境界，所以到了這裡豎起了「大菩提心標幟」。這是一幢不可思議的「德弌」的旗子，「旖旎善巧」旖旎飄動善巧方便，這也是我們和南聖眾共同的大菩提心標幟「光明蕊香幢」，所有和南聖眾跟著開山祖師承天授手傳慶傳承的大菩提心標幟行動。大菩提心標幟已然樹立，有了目標，哪怕一切佛弟子跟著本師釋迦牟尼佛的腳步走，這就是和南寺「浪濤行陣‧剎海大閱」的宗本義。

 

跟著大菩提標幟走，要先覺解「水  有善法  主僕同現身  本不互相離」，每當我們一覺醒來時，主僕是否同時在，馬上要揀擇。主是誰?毘廬遮那!僕是誰?阿賴耶識!怎能總是主來從主，僕至從僕!只要微密觀照以智擇之，當醒來時感覺精神甚是安穩愉悅祥和，就比較靠近主人這邊；醒來時感覺心裡頭有熱惱，煩悶不順適便是比較靠近僕人這邊，若以僕人作主人，則總覺事事不如所願物物都不滿意，進而林林總總都跟自己過不去。

 

「噓噏百川，一越三千」一念起而千江大河競奔，如萬馬奔騰奔向大海而流，一越三千，那種力量是排山倒海，無窮無盡的……就好像當我們慈悲心起時，會生發一種不可思議美好的增上緣力，一股善的能量推動著我們，所以我們會感到很快樂很喜悅；若是煩惱心起時，就會有千百般頑固執著的力量，將我們推入暗黑的世界，因「毘盧遮那大威光」早就進入全象大眠。

 

整個宇宙天地萬物因我們生發的「夢起勝境」，最初始源自「全象大眠」。所以，眾生在「夢起勝境」依願來到娑婆世間，起心動念之間，「噓噏百川  一越三千」!「我愛執藏」生起，是多麼根深柢固，此時惟有「長方開導」，三藏十二部經、釋迦牟尼佛、諸大菩薩，與歷代祖師，都在為我們長方開導，身為行者的我們也應為天下蒼生長方開導!十方旅人來寺裡遊方參訪，行者也應當「引水人」，要有使命能令旅人安心湊泊一宿覺，使旅人心安穩，令其慕道而向悟；將痛苦的能量轉之為快樂的能量，這就是「長方開導」。

 

「長方開導  位裡轉身  施無畏印」，行者應正行事，覺悟天下人。晨起眼睛一張開，主人起身應就正位，才有方法長方開導，為眾生施無畏印，渡一切眾生，這就是「位裡轉身  施無畏印」。若主僕不分，使僕人就位，就沒法子渡眾，如何長方開導，連自救都不能了！所以長方開導，端看這面大菩提心標幟，每天眼睛一打開就要注意，不要讓僕人搶了先機，要讓主人翁坐鎮！晨醒，先喝個茶，讓主人安坐，眼睛一睜開，大菩提心標幟就出現在眼前，這面大菩提心標幟能使我們分辨主僕，可以自度也可度眾生。所以當一個行者，要像「黃金戰士」、「戰鬥勝王」一樣，要先如夾山大師的〈降魔表〉一般，降伏自己內在心魔，降伏內在那個「我愛執藏」，固執我執的自己，方能獲得殊勝的如來頂上髻珠。

 

我，聽說慈悲世界無邊而智慧之海平靜。

但突然魔軍起而擾亂心田。

尤其眼耳鼻舌身意六根慾望的軍力特別強猛。

如心受誘惑而菩提道被封鎖，

涅槃的城堡會被破壞，佛法僧的三寶也會遭受損傷，法財

會被奪去而煩惱慾的火焰即將通達天界。

 

我，眼見這暴亂而惟恐佛法不存，於是聯手六波羅蜜

（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）共商攻破六魔的敵軍。

首先，派遣性空──

（一切現象本非真實存在，而是因與緣相合的結果）

去試探魔軍，敵軍正位於五蘊山中（色、受、想、行、識），

而擁有八萬四千軍兵(煩惱數目……)，

於是想起妙計而點齊十八界精銳

（眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、心、根、塵、識……），

以見性為大功，以忍辱精進為戰將，保衛性空的真理城堡。

但進攻六魔敵軍的將軍們，卻面臨惡戰苦鬥。

所幸，終於得到不執著一切的真理之光──般若智慧奮戰下，獲得最後勝利。

 

我，以般若的智慧一舉殲滅魔軍。

眼不見色，耳不聞聲，統一精神，一往直前，始終不退，於是六魔潰不成軍。

隨即摧毀無明山，採伐煩惱林。

到此，身心內外，寧靜無邊，有如到達菩提彼岸。

魔軍悉退。

我，乃奏聞於王。

 

七、 形上旅人‧悟歡之歌

 

「人　有善法　迷了就顛倒　傭人做主人　淨法界光　渺瀰湠漫　乍合乍散　智　體證妙定　月鋪金地　百川潛渫　新月旋　明將明　詩歌生命的喜訊」

 

「人」的古字，如一個農夫，躬身拿著鋤頭，彎曲著背在那裏除草，在那裏挖土，在那裏播種。人的本色，從最原始的躬身象形，表明生而為「人」其實很辛苦的，禪林中「一日不作，一日不食」，這是百丈禪師對人的寫照。

 

人的生活正由於是有壓力的，才能由壓力「化碳成晶」成為佛。人若生活在完全沒有壓力空間，是造就不了菩薩與佛的；「人」是辛勞的辛苦的，所以要離苦得樂。若不識人的基本要素，又不知苦的根源，如何能「離苦得樂」!「五色令人盲，五音令人聾」，現代人受聲色影響盲聾分不清。眾生有生以來本俱的三種煩惱：見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩腦。真正的極苦就是當「無明煩惱」出現時!人為什麼會生發無明煩惱，就是我們平常不懂得觀照，當見思煩惱出現時沒有馬上就解除它，不懂得體會塵沙煩惱依附時就馬上解除它，所以當有一天出現那種深沈暗黑的心境時就沒法破解，那正在生發的無明煩惱，就會被捲入極為恐怖的暗潮，暗潮洶湧時就更容易又誘發無明，重重複複跌入無明的深淵……

 

踏在行者的路上，就是認清人的本色。人有善法，佛性本具，人可以成佛；只是「迷了就顛倒，傭人作主人」。不要低估這句話，我們今天從早上起來到現在、甚至一整日，是誰在當家做主!是傭人當主人，還是傭人聽主人!

 

阿彌陀世界是四種國土圓融在一起：常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土。「有善法」就如「淨法界光」，淨法界光即是常寂光世界，本來娑婆世界即是「常寂光土」。「人  有善法」就是說明人是唯一具備成佛的條件，但是因為傭人作了主人，所以在淨法界光這麼甚深微妙莊嚴的常寂光土中，卻變得渺瀰湠漫，乍合乍散，明明是常寂光土，卻把它變成五濁的穢土。

 

偶遇大師，連續問我三次：「和南寺風大嗎？」我連續回答：「風大，風大，風一直都很大。」在和南寺風隨時都在吹，縱然天清地寧，樹葉湛寂不動，前方的大海還是有風行於水上，只是風每天吹來的級數不同，方向不同。我們感受到風帶來天地的訊息嗎!享受到風的清涼嗎!只有心地寬廣，山藏海納，就會感受到仁者之風的吹拂；感受到我們所居住的環境其實就是「常寂光土」，常寂光土本就包容了實報莊嚴土、方便有餘土及凡聖同居土。四土裡「常寂光土」是可以變換成其他三土，但還原最真實究竟的還是「常寂光土」，只是我們經常將見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱三種穢土層層疊疊的堆集，到最後終就成了「凡聖同居」，所以雖然我們身處於常寂光的佛國土中，卻享受不到極樂清淨，還是渾身充滿五濁穢土的惡臭……

 

和南寺有造福觀音，夜裡的月色是那麼漂亮，如月鋪金地，如淨法界光，步履昂藏間，行過的皆是金沙鋪地，舉目所見都是七寶行樹。仁者看得見，我們是否也有所感應，我們腳下踩的是金沙還是泥沙!冬日來了，林葉蕭蕭，萬物寂然；夏天來了，波光浩淼，水天鑑湛……雨天海霧渺瀰、煙霞湠漫，是仁者都充滿喜悅快樂，感受到生命寫真的情懷。旋，就是要我們就位轉身，轉換心境的能量。「人  有善法」就是要我們知道什麼是生命的真實相？世界的富有與貧窮，快樂與痛苦，幸福與不安，都是我們的心所創造。旋，就是要我們學自在主童子以上品的定心，得大自在。覺知安住就是幸福，悟入安心安定安穩，就是快樂，就是富有，就是心靈至高無上的滿足與豐富。

 

人有善法，人身難得今已得，我們要珍惜，有了人身方能方便學佛；但是人總愛偏離了正確的航道，迷了就顛倒，讓傭人作主人。我們有時對世事看不清楚，有所不滿，有所固執、愛鑽牛角尖，而不善於回頭……這都是傭人在作主人，這世上沒有人能困得住我們，是我們的傭人綁架了我們的主人。有人可能一個時辰就解開束縛，有人也可能數十個年頭也無望脫纏，沒有人能來擾亂我們，是我們自己的傭人綁架了我們自己的主人。所以，淨法界光，造福勝境明明是一片金沙鋪地，有七寶行樹，天天演微妙音，日日鳥聲宛囀，這朗朗乾坤即是阿彌陀的常寂光淨土。如是只要我們能悟入有善法，不要入迷，那麼淨法界光又怎會渺瀰湠漫，乍合乍散呢!反之，當我們若以傭人作主人，頓時整個法界蒙塵，怎能舒光!當然煙塵密布，暗黑沉沉……

 

人有善法，應以高度智慧來體證妙地。月鋪金地。君不見夜臨和南寺，造福觀音所散發出來的光波是多麼的漂亮，月光下百川潛渫，新月剎旋，明將明，詩歌生命傳來的喜訊。新月旋，就是悟的靈泉，猶如霹靂閃電，靈光乍現。明將明，即是悟的曙光已露餡，逐漸契入旋的境界。所以，行者要比修行力、比忍辱力、比柔軟心、比體貼心。

 

八、 藍天之子‧覺在當下

 

「旋　有善法　僕聽主覺悟就歸正　自在主童子　開合解會　瀼瀼濕濕　擇　細中移足　從隨行來　奇蹟乍現　九曲大壺瓢簞鯰　迂徐柔和人長壽」

 

我們行者要生信心，要有真的信仰，要能真正開悟。開悟，是通往幸福的唯一道路，靠的是那一念靈明，契入旋的境界。我們行者，要經常發大心、行大願，要依寺院安住。真誠的信佛，要經常撥開灰火來尋找老柴頭那一絲一毫的灰燼光，點燃我們無明心殿裡的那盞種子燈焰，要求得一方開悟的法門；悟后，就能安住。度，只有在斯土上最能方便開悟。佛法是真實語，我們每個行者都有開悟的契機，這就是「人 有善法」，所以要真誠生信心，要有真誠的信仰力，我們就能見到，道這裡入──

 

    「如、易、來、昜、引、水、人、旋、德」是宗本義全篇提領的重點，人與旋與德––有著非常奇妙的關係。之前「水  有善法  主僕同現身  本不互相離」，是要我們做出抉擇，而後「旋  有善法」；「旋」，回轉，所以僕能聽主，覺悟就歸真。因此，我們先要學做為「人」的本事，再學「自在主童子」的「旋」，從而方能進入「華嚴遊戲三昧」的「德」。

 

   「旋」闡明我們要打從內心裡就位轉身，不再固執、不再執著、不再我愛執藏，對我們所經歷的所有一切，都能以讚美取代批判，以認同取代抗拒，別人做的每一件事多能隨喜讚美。「旋」就是回轉，就是返聞自性，切忌隨他去，切勿循聲流轉。如是「僕聽主」就能覺悟，就能歸正，就是自在主童子。「自在主童子  開合解會  瀼瀼濕濕」，凡所現相的一切都那麼的自由自在，什麼都逆來順受。「從隨行來」，能學從隨行來的人，就是自在主童子。任由導引任由調御，一切生歡喜心，一切從隨行來，一切隨喜自在，一切恆順相從……如是任由這一片水如何開合解會，瀼瀼濕濕，所有一切都能以上品定心而契入色自在相。

 

擇，是一個概念行為，行者勿擇批判，應擇讚美；勿擇抗拒，應擇同事，如是久而久之，就會有不可思議的事發生。細中移足、變化密移，緩緩把自我的心境逐漸轉化光明喜悅，生隨喜心，生歡喜心。面對所有一切事物都能正向思惟，如是從隨行來，就會有奇蹟發生。奇蹟，是我們開悟最重要關鍵的金籥!

 

「九曲大壺瓢簞鯰，迂徐柔和人長壽」。九曲大壺天地之間，壺乃天地也；九曲誠是人在天地之間自我生發的旋律，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，末那識、阿賴耶識、菴摩羅識共譜九曲，交錯變化；九曲於天地之中恆存流轉，九曲彎轉而成為識海經卷。天地大壺，是人們依住的空間；九曲，是居住其中所生發九種生命旋律交錯的微密變化。

 

瓢簞鯰，是禪宗所參的公案。一個要從禪宗得到開悟的人，就好像眼前有一座寬廣的湖泊，湖水裡有一隻鯰魚，那條鯰魚在湖水裡一直不停地游動，要如何抓住它，這是禪宗祖師們的心印。徒手抓得住它嗎？我們應知道那鯰魚有多溜滑!所以要抓它得使用瓢簞才能抓得到。瓢，是瓢瓜切半後成為圓弧的飲水勺子；簞，是用竹子編織成的盛飯容器。也就是說要我們在一簞食一瓢飲間，從日常功用裡下手認真學習，就有機會抓住那條極滑溜的鯰魚。

 

鯰魚，是我們以僕人作主人那顆滑溜的心。我們的心既好勝又滑溜，真的很難調伏，很難抓住，非別人要抓我們，是我們自己經常抓不住自己!有一天，我散步走到造福觀音鶴山廣場，偶遇賓客，客說這裡很美很幽靜，想要在這裡禪修，問我可以教他參什麼，我答︰「來這裡，只要學會一件事即足矣!當下耳聞所聽到的海潮音，若住下來的往後這幾天，海潮音常在耳門響亮亮，能繫留多久，每天二十四小時能繫留多久，響亮亮乎，會超過三小時嗎!若有，那也就足夠了！」客很誠實的告訴我：「這不容易啊!」的確，這一片水的海潮音永遠響亮亮，一天二十四小時能於耳聞中繫留三小時已屬真功夫，行者或許一天連一刻十五分的聞中見性，繫留海潮音的功夫都還不到!只因我們的心經常守不住自性，經常讓鯰魚給跑掉了，鯰魚在識海裡遍處亂竄，所以要用瓢、用簞才能將它抓回來，看住它。

 

鯰魚，就是我們的心、我們的識。心滑溜溜地讓它跑出來就抓不住，抓不住那鯰魚，所以要調御要參禪要降伏，就要使用簞瓢才能抓住那一條鯰魚；因為我們的心很滑溜，九曲彎轉又蜿蜒交錯變化無窮，只有如一簞食一瓢飲，就日常生活中用功才能有所穫。「迂徐柔和人長壽」，如來即是從隨行來，用智慧做抉擇，在細微的潛移默化中緩緩修正自己的習性，唯若守候在安穩寧靜的參契中，等待奇蹟出現。如何迂徐柔和人得長壽，只要我們學自在主童子，每天在九曲大壺中以瓢簞調御那條鯰魚，就能在華藏世界裡玩「瓢簞鯰」的三昧遊戲──

 

所以，僕聽主，覺悟就歸正。僕聽主，就是用我們的瓢簞抓住我們的鯰魚，就是用自己的「闍那智」方能抓住自己的心識，看好自己的心識就是「僕聽主」，若連自己的心識都管不住怎能稱主人!要如何抓住自己的心呢!當下耳聞中能有多長的海潮音，就是抓住我們自己多久的心識。自己在房間打坐，在甘露禪堂打坐，打坐時一念繫住海潮音，三時繫念，三時中都看管好我們自己的心識，繫念住海潮音，讓耳門一直唯若守候在海潮音的境界裡──聞中見性。如是僕就能聽主；若心海裡的海潮音跑掉了，鯰魚就跑了，主人就不見了。禪，不可思議湛湛寂寂，以一簞食一瓢飲，在日常食衣住行生活中，在日常行住坐臥生活間，以瓢簞來繫住鯰魚。禪；就是這麼底微密曼妙。

 

九、曲壺雨申‧還本返源

 

「德　有善法　非世情所能量　華嚴遊戲三昧　輕塵不飛  纖蘿不動　錯　不可思議　體證德一　大利天下　雨水驚蟄風雷電　毘盧遮那演大乘氣象。」

 

返本還源，最後以德為實踐的標的；「德 有善法」，大圓滿大成就。「萬里山川撥煙霞而進影，百重寒暑躡霜雨而前蹤」，就像玄奘法師已然踩在萬里山川之上，排開一切的險阻，撥開重重的迷霧，勇敢的向前走。一個行者，一個有德的人，走遍萬里山川，我們的心念要排開一切險阻，看好鯰魚，鯰魚要放在瓢裡、要擱在簞中!一直把鯰魚照顧好好的安住而不動搖，如珠在盤，盤定珠慧，就能於日常生活中發光發亮而不迷惑。

 

萬里山川撥煙霞而進影，排開一切險阻，不要讓前面的迷霧擋住，勇敢地在不可思議的偉大航道一路向前行。百重寒暑躡霜雨而前蹤，行者在數不清的嚴寒酷暑裡，勇敢的頂著霜雪，一步一腳印的向前走，行者走在道的路上，隨時隨地應小心守護住瓢裡的鯰，簞中的鯰，不要讓它溜走；溜出來了，趕快用簞用瓢再將它撈回來，讓它安住於瓢簞中，無論幾經多少嚴寒酷暑，行者都能夠堅持信念，頂著霜雪，一步一腳印往前行!

 

嚴寒酷暑!冬暖夏涼的和南寺就沒有嚴寒酷暑嗎!當然有，嚴寒酷暑不一定是指天氣，有時心念過不去或走入低潮，那感覺不就像嚴寒酷暑嗎!但是無論如何要很勇敢地繼續走在這片土地上，千萬要永遠永遠記取玄奘大師，不取到真經誓不回頭。不論歷經多少嚴寒酷暑的試煉，依然踩著霜雪一步一腳印，只為了求一個開悟!我們要在娑婆世界裡證道，道這裡入，不要磨練未成就像鯰魚一般的溜走了。「德  有善法」就是告訴我們修行路上雖然艱難無比，必須勇於面對。萬里山川與百重寒暑，也都是對我們心靈的淬鍊，不論走過萬水千山，遇到多少困難險阻，依然可以撥開迷霧往前走；無論受到多少折磨，遭逢多少艱困，依然一步一腳印，為求開悟，永遠走在大華嚴遊戲園林的造福勝境這片光明的土地上，這就是德。讓鯰溜走了離開家山，德是否也將逐漸隱去……開悟的機會也就逐漸減少了些。

 

再一次地「有善法」，但非世情所能量，華嚴遊戲三昧，輕塵不飛，纖蘿不動。錯，不可思議，體證德一，大利天下，雨水驚蟄風雷電，毘盧遮那演大乘氣象。「華嚴遊戲三昧」如是眾藝童子所變化的四十二字母，如是「夢起勝境」。《華嚴經》一千個小千世界形成一個中千世界，一千個中千世界形成一個大千世界，一千個大千世界形成一個蓮華藏世界，十方世界形成華藏莊嚴世界海，然後形成十方剎海而演成「一真法界」。一真法界裡是一輪空明的圓相，這空明的圓相就是諸佛的境界，所以善知眾藝財童來了，從一真法界遍布四十二字母，將整個宇宙山川全部匯入，這就是「夢起勝境」，這就是「華嚴遊戲三昧」的真境。從最初的夢起勝境到這裡的華嚴遊戲三昧裡的遊戲，但是能夠在華嚴三昧裡遊戲的人，卻只有自在主童子；只有學自在主童子才能深具大乘氣象，才能深入毘盧遮那演繹無邊的大乘氣象。毘盧遮那演大乘氣象，和南寺就是一方華嚴三昧的遊戲空間，「夢起勝境」何似造福勝境。

 

大乘氣象，行者要安穩，要引渡天下人。就像颱風來時，太平洋浪高千尺，船隻在海上漂泊，大乘氣象者如領航員、引水人，引領船隻來靠岸凑泊。知乎了解領航員引水人的辛苦，知乎如何與狂風巨浪搏鬪，在暴風雨下把船隻引領回靠港口，這是多麼艱難!海浪滔滔，撐起舵兒往前划!在那麼巨大的風浪中划著小船，隨時都有可能被吹翻，來到巨大的輪船旁還須乘風破浪攀登繩索梯到大船上，來引領船長駛入安全的碼頭。大乘氣象，生活在娑婆世界的人，若沒有得到正確觀念的引導，在波濤洶湧中生活，情緒如千尺浪萬丈波；作為一個行者，要像引水人，幫人們點燈引領歸航。所以，行者應在百般艱難之下而永不退轉，安身於娑婆五濁的世界裡好修行。

 

大乘氣象是在面對百般困擾，百折不回，一路向前；要深具大慈悲的心念，發大心，行大願，接引天下人，方可以體證德一，進而真正大利天下。這時，雨水驚蟄風雷電，整個天地都在讚美我們，宇宙萬物都在讚美我們，毘盧遮那演大乘氣象。演大乘氣象前，有依前八個次第，如自在主童子，就是教我們要用瓢、使簞，把自我的鯰魚捕撈上來，好好的看住它，不要讓它再跑掉；若跑掉了，就要再把它撈回來。如是勤用功，下定決心永遠生信心，堅強踩在這塊常寂光土；同時也帶領天下人來到這塊烘爐地，使源源不絕的能量相互聚集。大利天下，使天下人生活更喜悅更豐富更幸福，這就是大乘氣象。

 

和南宗風，承天授手，傳慶傳承，造福勝境就是華嚴遊戲三昧的園林，我們一進來就這是開山祖師傳慶老和尚所建立的一座法王城，深具大乘的氣象。在這裡，我們每個人都要認真修持、每個人都要相互薰煉，每位行者都應懂得就位轉身；在這裡，我們每個人都要認真修持、每個人都要相互薰念，每一位行者都應懂得就為轉身；在這裡，我們具備了無上的善緣，我們有天終會開悟見到自己的本性。我們應該互相參契、互相鼓勵，用我們的瓢、用我們的簞，把鯰魚撈回來，好好的看住它。佛法，就在日常的吃飯喝茶中，就從一天的行住坐臥中，來找到真正開悟的契機，不可低估這一瓢一簞，它就是用來抓住我們像鯰魚那顆滑溜的心。和南寺奉釋迦牟尼佛法脈建立法王城，承開山老和尚建立一座造福勝境，山不高，寺不大，卻還有些許的小小的精湛深妙；這是一塊烘爐地，這是一片響壺天，這是一處讓深行行者開悟的好所在；這是一座靈山，這是一塊寶地，這是能使深行行者駐錫凑泊一宿覺的參同契。

 

承天授手，傳慶傳承，是和南宗風宗本義，自覺、覺他、覺滿，這是身為行者自我內心所要面對的課題。自覺，如「瓢簞鯰」就是要抓住自己的心，看好自己的心，然後做一個有善法的人，這就是自覺。「瓢簞鯰」就是要我們行者在生活中時時處處實踐自覺的力量，開發自覺的那一朵光明蕊香；念念自覺，就像耳聞中繫住海潮音一般。鯰魚跑了，就用瓢簞把它抓回來，讓它在瓢裡在簞中，我們能夠抓住它、看好它，就能夠當一個有善法的人；否則沒看好又讓它跑了，就會像「十牛圖」那一頭大黑牛衝出山外山，這時就很難看顧持守，我們就會失去善法……自覺，禪的曙放花開，有悟上門來!

 

覺他，如毘盧遮那演大乘氣象，是能仁之風。能仁之風是風，大乘氣象就是氣；風跟氣，氣與風，有人使氣，有人御風；風同氣，氣同風。風與氣，就是行者散發的風格與氣度，風格能不能成為大乘氣象，端看有沒有深廣寬大的氣度。培養氣度與風格才能成為大乘氣象，無邊剎海海涵空，翔翔法界演心光，種種光明紫玉冊，浮幢之頂蕊香之中孕有世界種，春風俱一拂，何處不花紅，讓我們的眼睛經常散發著一種悟道的靈明，在造福勝境的大華嚴園林裡遊戲，如是薰念化育，就是演大乘氣象。

 

從自覺的灰燼光中找到種子燈焰，從覺他的霹靂閃電中找到亙古寶燭不滅燈火。自覺，道這裡入；覺他，我此土安穩，讓天下人可以安住凑泊；覺滿，讓大菩薩向慕嚮往，十智同真共同於造福勝境的大華嚴園林裡遊戲，來到了和南寺的造福勝境，我的花園在微笑，一餐飯就能嚐鮮──品嚐道的原味，感受到這裡就是常寂光境地，在這裡只見一團和氣，在行住坐臥中、在食衣住行之間，垂手殷勤，蓄藏若錯，唯若守候……

 

造福勝境大乘氣象，和南聖眾一團和氣。自覺，學葫蘆鯰魚；覺他，學自在主童子的氣質和風度；覺滿，要做一個垂手殷勤能夠隨時隨處搭救崖下人的增上緣者。如是毘盧遮那演大乘氣象，方能勇於承擔開山祖師傳慶老和尚所建立的法王城，讓人人向慕和南，安住於造福勝境，入佛大華嚴遊戲三昧，於華藏世界裡法界藏身，微觀浪濤行陣，默照剎海大閱，湛湛寂寂，寂寂湛湛。一真大哉大方丈，十智同真同住持!

 

和南寺方丈  釋道一

2013年歲次癸四夏月於太平洋東岸造福勝境